Tot nader bericht worden er geen fysieke activiteiten georganiseerd en blijft het Cultureel Centrum gesloten. Er worden wel online bijeenkomsten gehouden. Neem voor meer informatie contact op via de website.
NIEUWS
Discussieonderwerp September â Vrede in het land vestigen
Het boeddhisme benadrukt hoe kostbaar het leven is. Nichiren Daishonin schrijft: âHet leven is de meest kostbare van alle schatten. (âŠ) EĂ©n dag leven is meer waard dan alle schatten van het grote wereldsysteem.â (GNDâI, 163â64)
Het is belangrijk dat we werken aan een samenleving die is gebaseerd op het beginsel van respect voor de waardigheid van het leven. De Lotus Soetra leert ons dat de oneindig respectwaardige boeddhanatuur in het leven van alle mensen aanwezig is.
Lees “Discussieonderwerp September â Vrede in het land vestigen” verderDiscussieonderwerp augustus â Ons bewust worden van onze onderlinge verbondenheid
Deze maand bestaat het discussieonderwerp uit een aantal passages en kernpunten om het boeddhistische beginsel van âDe onderlinge verbondenheid van al het levenâ toe te lichten
Lees “Discussieonderwerp augustus â Ons bewust worden van onze onderlinge verbondenheid” verderDiscussieonderwerp juli – De twee soorten geloof
Het Nichiren Boeddhisme leert ons om onze levenskracht op te roepen en door onze eigen wil en inspanningen het fundament te leggen voor een krachtig, inspirerend geloof waarmee we onszelf vastberaden kunnen uitdagen om onze moeilijkheden te overwinnen. Alles wordt bepaald door ons geloof. Laten we ons geloof verslappen als we te maken krijgen met ziekte of andere tegenslagen, of gaan we vastbesloten door zonder ook maar Ă©Ă©n stap terug te doen? De essentie van geloof is dat we vooruit blijven gaan en nooit terugvallen. Alles wordt bepaald door ons hart en de spirit van ons geloof.
Nichiren Daishonin* schrijft: âEr zijn in deze tijd mensen die in de Lotus Soetra geloven. Het geloof van sommigen is als vuur, en dat van anderen als stromend water. Wanneer de eerstgenoemden naar de leerstellingen luisteren, laait hun hartstocht op als vuur, maar naarmate de tijd verstrijkt geven ze vaak hun geloof op. Een geloof als stromend water hebben, betekent voortdurend te geloven zonder ooit terug te vallen.â (GND-I, 151-52)
Lees “Discussieonderwerp juli – De twee soorten geloof” verderDiscussieonderwerp juni – De middenweg
De middenweg is een zoektocht naar een manier van leven die de grootste waarde geeft aan ons bestaan en die het lijden in de wereld verlicht. âDe middenwegâ is te vinden in de constante, inspanning om onze boeddhistische wijsheid te gebruiken om onze uitdagingen te overwinnen. Shakyamuniâs leven is een voorbeeld van de betekenis van de âDe middenwegâ als het pad tussen twee uitersten. Shakyamuni, geboren als prins, genoot een leven vol comfort en plezier. Maar uit ontevredenheid over het najagen van relatief geluk, ging hij op zoek naar een meer duurzame waarheid. Gedurende een periode van extreme ascetische beoefening, waarin hij zich onthield van voedsel en slaap, bracht hij zichzelf op de rand van fysieke uitputting. Toen hij de zinloosheid hiervan besefte, begon hij te mediteren met de diepe vastberadenheid om de waarheid van het bestaan te vinden, die hij tijdens zijn ascetische levenswijze en zijn luxueuze leven niet had gevonden. Op het moment, dat hij de twee uitersten van zelfdestructie en genotzucht afwees, werd Shakyamuni zich bewust van de ware aard van het leven; haar eeuwigheid, haar diepe bron van grenzeloze levenskracht en wijsheid.
Lees “Discussieonderwerp juni – De middenweg” verderDiscussieonderwerp mei â De gelijktijdigheid van oorzaak en gevolg
Het boeddhisme leert ons dat de wet van oorzaak en gevolg de basis van alle verschijnselen is. Positieve gedachten, woorden en daden veroorzaken een positief gevolg in ons leven, wat leidt tot geluk. Negatieve gedachten, woorden en daden daarentegen – die de waardigheid van het leven ondermijnen – leiden tot ongeluk. Dit wordt over het algemeen karma genoemd.
Andere boeddhistische leerstellingen dan de Lotus Soetra, geloven dat de boeddhistische beoefening een geleidelijk veranderingsproces is. Een proces waarin de in wezen gebrekkige en onvolmaakte gewone sterveling zijn levensstaat in de loop van vele levens geleidelijk aan verhoogt en transformeert in de volmaakte levensstaat van boeddhaschap.
Lees “Discussieonderwerp mei â De gelijktijdigheid van oorzaak en gevolg” verderDiscussieonderwerp april â Hoop creĂ«ren
President Ikeda schrijft het volgende over hoop: âEr zullen momenten zijn dat we, geconfronteerd met de wrede realiteit, alle hoop dreigen te verliezen. Als we geen hoop voelen, is het tijd om hoop te creĂ«ren. We kunnen dit doen door diep in onszelf te graven, op zoek naar zelfs maar het kleinste sprankje licht, naar een manier om onze impasse te doorbreken. Ons vermogen om hoop te creĂ«ren wordt juist vergroot en versterkt door onze moeilijke omstandigheden. Hoop die niet op de proef wordt gesteld, is niet meer dan een vluchtige droom. Hoop begint bij de uitdaging en de inspanning om naar een doel toe te werken, hoe ver weg dit doel ook lijkt. Het is veel beter om een ver en schijnbaar onmogelijk doel na te streven dan onszelf de groei die dergelijke doelen bieden te onthouden. Ik geloof dat de grootste tragedie in het leven niet de fysieke dood is, het is eerder de spirituele dood door het verlies van hoop, door onze mogelijkheden om te groeien op te geven.â1
Lees “Discussieonderwerp april â Hoop creĂ«ren” verderDiscussieonderwerp maart â De drieduizend gebieden in Ă©Ă©n enkel bestaansmoment
We bezitten op elk moment de kracht waarmee we ons leven en onze toekomst kunnen veranderen, en onze omgeving beĂŻnvloeden. Ook al accepteren we theoretisch dat we een grenzeloos potentieel bezitten, toch voelen we ons in de praktijk vaak beperkt in onze mogelijkheden. Dit komt door onze beperkte visie op onszelf en de wereld. Onze normen en waarden, onze doelgerichtheid, waar we onze energie op richten en hoe we geluk omschrijven, hebben allemaal invloed op hoe we onze omgeving waarnemen en ervaren. We kunnen best heel comfortabel leven binnen deze beperkte visie op onszelf en de wereld, maar wanneer we worden uitgedaagd door een probleem of obstakel, lijden we omdat we ons overweldigd, hulpeloos of bang voelen.
Lees “Discussieonderwerp maart â De drieduizend gebieden in Ă©Ă©n enkel bestaansmoment” verderDiscussieonderwerp februari – Boeddhistische compassie
Het boeddhisme leert ons welke innerlijke tendensen ervoor zorgen dat we negatieve omstandigheden creëren zoals geweld, conflict, armoede, de vernietiging van het milieu en uitbuiting. De menselijke aard is de oorzaak van de grote problemen in de wereld, maar het is tegelijkertijd ook de oplossing. De tegenhanger van dit destructieve aspect van de menselijke aard, waarbij ons ego volledig en destructief tot uitdrukking komt, en het lijden dat het veroorzaakt, is compassie.
Lees “Discussieonderwerp februari – Boeddhistische compassie” verderDiscussieonderwerp januari â De Tien Werelden
Het doel van onze boeddhistische beoefening is om onze levensstaat te verhogen, waardoor we de meest moeilijke en negatieve omstandigheden aankunnen en kunnen veranderen. Er is altijd een wisselwerking tussen onze omstandigheden buiten ons en onze innerlijke tendensen. Dezelfde omstandigheden kunnen voor de ene persoon een vreselijke lijdensweg zijn, terwijl het voor een ander een spannende uitdaging is. De boeddhistische geleerde Tâien-tâai ontwikkelde op basis van de Lotus Soetra* een systeem dat hij onderverdeelde in tien levensstaten oftewel âtien wereldenâ. Nichiren Daishonin werkte deze verder uit. Wat zijn deze Tien Werelden?
Lees “Discussieonderwerp januari â De Tien Werelden” verderDiscussieonderwerp december â Iedereen is uniek en waardevol
Het oorspronkelijke doel van het boeddhisme is ons bewust te maken van de grenzeloze waardigheid van ons leven en dat van anderen. Het boeddhisme kent het beginselâObaitoriâ dit betekent dat iedereen uniek is. Nichiren Daishonin gebruikt in zijn geschriften de metafoor van verschillende bloeiende bomen â kers, pruim, perzik en damastpruim â om dit beginsel uit te drukken. Iedere boom bloeit op zijn eigen unieke manier, met zijn eigen speciale karakter en eigenschappen. Hij zegt: âWanneer we tot inzicht komen en zien dat ieder op zich; de kers, de pruim, de perzik en de damastpruim, in wezen, zonder een verandering te hoeven ondergaan, de eeuwig begiftigde drie lichamen[1] bezit.â (OTT, 200-201) Hij legt uit dat een kers een kers (o) is, een pruim een pruim (bai) , een peer een peer (to) en een damastpruim een damastpruim (ri).
Lees “Discussieonderwerp december â Iedereen is uniek en waardevol” verder